ГОРА ГАРИЗИМ

Развалины самарянского храма

Географические и исторические сведения

Гора Гаризим располагается на южной границе долины Сихем (совр. Джабаль эт-Тур), в исторических пределах колена Ефрема, и имеет высоту 868 метров над уровнем моря. Северная возвышенность горы Гаризим с остатками византийской крепости, церкви и развалинами эллинистического периода называется Тель эр-Рас (Tell er-Ras). Она и привлекала внимание археологов.

Гаризим в совокупности с противоположной от себя к северу горой Гевал, является входом в узкую долину древнего Сихема. Этот проход обладал единственной возможностью доступа с востока на запад и представлял главный путь с севера на юг. Все это говорит о стратегической важности этого места с ранних времен [1, 153].

В Библии гора Гаризим представлена как сакральное место. Первое, правда косвенное, упоминание в Священном Писании об этой горе мы встречаем, когда патриарх Авраам во время своего переселения из Ура Халдейского проходит по ней и достигает до Сихема, до дубравы Море (Быт. 12:6). Согласно самарянскому преданию, на этой горе Господь повелевает Аврааму совершить жертвоприношение собственного сына Исаака [1, 153].

Пророк Моисей назначает гору Гаризим для благословений и гору Гевал для проклятий (Втор. 11:29). Святой Иисус Навин, исполняя повеление пророка Моисея, при вхождении Израиля в Обетованную Землю произносит благословения с горы Гаризим и проклятия с горы Гевал (Нав. 8:33).

После вавилонского плена и отделения самарян от иудеев гора Гаризим становится духовным и значимым центром самарян [1, 154].

Иосиф Флавий сообщает, что во времена Александра Македонского самаряне построили на горе храм (Древности 11:310; 13:74) [1, 154], альтернативный по отношению к Иерусалимскому. После того, как Антиох IV Епифан решил посвятить этот храм Зевсу (ср.: 2 Макк. 6:2; Древности 12:257), храм был разрушен Иоанном Гирканом в 128 году до Р.Х., сообщает Иосиф Флавий [1, 154].

Во время 1-ой иудейской войны, в 70 г. римский отряд окружил г. Гаризим и убил здесь 11 600 восставших самарян. По сообщению источников V и VI вв. по Р.Х., император Адриан в нач. II в. по Р.Х. построил на г. Гаризим храм Зевсу Хисистосу [1, 154]. Этот храм изображался на монетах Неаполя (нынешний Наблус) со времени правления римского императора Антонина Пия (130-161) до Волусиануса (251-253) [1, 154]. Храм был украшен монументальной лестницей, как об этом пишут паломник из Бордо (ок. 330) и Епифаний Кипрский (ок. 315-403). Она изображена и на монетах. [1, 154]

В 486 г. император Зинон изгнал самарян с горы и построил здесь храм в честь Богородицы. В 530 году император Юстиниан обнес его стеной [1, 154].

Археологические раскопки

В XIX веке А.М. Шнайдер провел археологические раскопки руин церкви Богородицы эпохи императора Зенона и ограды с угловыми квадратными башнями (Эль-Кала, т. е. цитадель), построенной Юстинианом. Раскопки указали на восьмиконечное основание церкви с апсидой и западным притвором и на часть юстиниановой ограды [1, 154].

В 1964-1966 гг. экспедицией Мак-Кормикского университета под руководством Р.Д. Булла были раскопаны остатки 2-х фаз строительства храма Зевса на северном склоне Гаризима. На склоне сохранились признаки лестницы ведущей в Наблус (Сихем) [1, 154].

Храм Зевса может быть отнесен ко II веку по Р.Х., к эпохе правления императора Адриана. Ниже храма открыты остатки сооружений с иной планировкой, датируемые не ранее эпохи эллинизма [1, 154].

Согласно исследованиям израильского археолога Ицхака Магена (Yitzhak Magen), проводившимся в 1983 году [3], церковь Богородицы была построена на месте самарянского храма [2].

Список использованной литературы

1. The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land. Nachville, Camden, New-York: Thomas Nelson publishers, 1986.
2. Christian Archaeology in the Holy Land: New Discoveries; Essays in Honour of Virgilio C. Corbo / Edited by Giovanni C. Bottini, Leah Di Segni and Eugenio Alliata. Jerusalem: Franciscan Press, 1990. 596 pp.
3. Shanks H. Biblical Archaeology and Sliced Bananas // Biblical Archaeology Review. 1995, Sep/Oct. 21:05. CD ROM Edition.

© Кафедра библеистики Санкт-Петербургской православной духовной академии, 2014.