ХРАМ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННА БОГОСЛОВА В ЕФЕСЕ

Храмовый комплекс эпохи Юстиниана

Античный мегаполис Ефес поражает не только городскими развалинами, но и величественным храмом, руины которого потрясают воображение своими размерами. Это строение больше похоже на монастырь, таковы его масштабы. Все это имеет непосредственное отношение к апостолу Иоанну. Ефесский регион (Асия) тесно связан с евангелистом Иоанном Богословом — именно здесь, по церковному преданию, проходили последние дни жизни святого апостола.

Евсевий, ссылаясь в своей «Истории» на Папия Иерапольского, пишет, что «в Ефесе и ныне есть две гробницы, и каждая зовётся Иоанновой». [3, 100] Свидетельство находим и у Поликрата, епископа Ефесского (189-198 гг.), писавшего в письме к Виктору Римскому, что Иоанн, который был свидетелем и учителем, покоится теперь в Ефесе (также у Евсевия). На месте погребения апостола во II веке был построен небольшой мартириум, а в IV веке на этом же месте началась постройка базилики. В V веке базилика и мартириум апостола Иоанна становятся известным местом паломничества. В V в. базилика пострадала после землетрясения, а в VI в. по указу императора Юстиниана была отстроена заново и увеличена до 130 м в длину и 30 м в высоту, количество куполов было увеличено до 11 — 6 больших и 5 малых куполов. [2, 346] Примечательно, что два грандиозных и близких по своим размерам храма — Артемиды Ефесской и апостола Иоанна — до начала V века находились на расстоянии нескольких сотен метров друг от друга. В V-VI вв. целый ряд землетрясений поразил ефесский регион, храм апостола Иоанна после разрушений ещё раз был перестроен, а храм Артемиды прекратил своё существование. Колонны и своды разрушенного храма Артемиды частично исчезли в образовавшемся на этом месте болоте, а частично были перевезены в Константинополь на строительство храма Святой Софии. В 1375 году, после захвата этого региона турками, между храмом апостола Иоанна и руинами храма Артемиды была построена мечеть «Иса бей». [1, 48]

Русский путешественник XIX века А.С. Норов в своих заметках писал, что здание, которое носит теперь название мечети и увенчано двумя куполами и минаретом, было некогда святыней, воздвигнутой древними христианами в память Иоанна Богослова. [3, 101]

Достоверно известно, что из-за землетрясений храм перестраивался несколько раз. Принимая во внимание судьбу храма Артемиды, находящегося совсем недалеко и погребённого в болоте, можно предположить, что храм Иоанна Богослова не просто реконструировали, но и стремились разместить на более высоком и безопасном месте. [1, 49] Впервые серьёзные археологические исследования храма и предполагаемого места погребения апостола Иоанна были предприняты греческим археологом Г.А. Coтериу в 1920-1922 гг. Результаты этих исследований были опубликованы Австрийским археологическим институтом совместно с Г.А. Сотериу только в 1951 году. [3, 101]

Греческий археолог писал, что обнаружил под алтарной частью храма, построенного при Юстиниане, крипту с четырьмя пустыми гробницами, расположенными в форме креста. Самая большая гробница, находящаяся прямо под престолом, была идентифицирована Coтериу, как гробница апостола Иоанна. Впоследствии на руинах храма работали различные археологические экспедиции, крипта вновь серьёзно исследовалась, но гипотеза Coтериу так и осталась гипотезой. Позднее, после окончания реставрационных работ, лестничный спуск к гробницам (перед пресвитерскими местами в апсиде), находящимся под алтарной частью, был закрыт решёткой. [3, 101]

Сегодня руины храма апостола Иоанна, представляющие собой уникальную возможность изучения византийской архитектуры VI века, открыты для посещения как платный музей. Храм Иоанна Богослова по своему устройству непривычен для человека, воспитанного на традициях русской храмовой архитектуры. Огромное внутреннее пространство храма, помимо главного нефа, разделено на десятки помещений самой разной величины и конструкции. Идентифицировать с точностью, отталкиваясь от наших знаний, можно только боковые приделы и баптистерий, который прекрасно сохранился.

Пол храма, вероятно, был покрыт геометрической мозаикой, стены и купола — мозаикой и фресками, изображающими библейские сюжеты. На северной стороне храма был построен большой баптистерий со ступенями для полного погружения, подобный баптистерию храма Пресвятой Богородицы. Следующая прямоугольная комната использовалась, возможно, как кабинет епископа (в планах реконструкции её называют «секретон» или комнатой суда). К огромному храмовому комплексу был подведён 10-ти километровый акведук для снабжения чистой водой. Во время арабских нашествий VII-VIII вв. холм Айасолук был обнесён стенами, на вершине холма построена крепость, а храм стал частью мощного фортификационного сооружения. В этот непростой для Ефеса период жители города стали переселяться на холм, в поисках защиты за мощными стенами, но и этот бастион был разрушен и разграблен. Впоследствии и крепость, и храм были не только восстановлены, но и ещё более увеличены в размерах.

В X веке в северной части храма была построена часовня, украшенная фресками, сохранившимися до сегодняшнего дня. В XIV веке, после захвата региона турками, храм использовался как главная городская мечеть (до постройки мечети Иса Бей в 1374 году)[1, 68].

Список использованной литературы

1. Buyukkolanci M. The Life and the Monument of St. John. Turkey, 2000. 107 p.
2. Blaiklock E., Harrison R., Douglass D. New International Dictionary of Biblical Archaeology. Michigan, 1983. 485 p.
3. Стопами святых апостолов. Церковно-исторический альманах Смоленской православной духовной семинарии. Смоленск, 2010. 168 c.

© Кафедра библеистики Санкт-Петербургской православной духовной академии, 2014.